中国古代有位著名的道家人物，叫谭峭，著有《化书》。他修道也修佛，曾经写过一首很有些禅宗意境的诗：线做长江扇做天，笈鞋抛向海东边；蓬莱此去无多路，只在谭生拄仗前。他说，整个宇宙是这么渺小，线就像长江，扇就像天，将鞋子轻轻一抛，就抛到了海的东边，蓬莱仙境真正不远，在哪里呢？他说，只在谭生，就在我的手杖这里。

    见到这幅《独悟图》真正是那么的亲切！思想者端坐于蒲席上，宁静而祥和，随身手杖静候一边，面对着万里天空，任天边云霞万千变幻而“如如不动”。先生用笔平和厚重，人物衣褶流畅而沉着，大气的深红让人感到踏实稳重，一如思想者的智慧——平实、宽广、光明。

    对于此情此境，我想很多人都不会感到陌生。古往今来，有多少个体的生命曾经如此或类似地思考过生命与文明啊！无论是“东临碣石，以观沧海”的魏武帝，还是“一世浮生安哉道，百代庙堂可容身”的曾涤生；不管是功成名就、炳然青史的豪杰英雄，还是徒叹“苦海无边，回头是岸”的善男信女，有谁不曾沉思命运的归属和生命的彼岸呢？或卓立于江渚之滨，或高卧于寒窗草庐；或幸会于楼阁之上，或斗酒于市井之中。或群、或讽、或逍遥、或沉痛——其实回头未必是岸，岸在哪里？岸就在脚下，就在端坐的蒲团。须菩提长老曾经向释迦牟尼佛求教“如何降伏其心”的法门，释氏却以“如是”二字授予众信徒。如是如是，当下的发心向善便可降伏住狂妄贪欲的心，渐渐找回那颗自性高洁的本心。

    记得有位学者在自己的传记中说过这么句话：唯大孤独方可体会大境界！独悟境界之大，在于能以一孔之明而见万丈金光，更能时时咐念本心，回归自性。